赶庙会

秦岭主峰——太白山，作为中华名山，横亘千里，千百年来孕育着秦人一脉;作为宗教名山，道、佛、儒三教在此相融相通，宗教文化源远流长。

山上的寺庙建筑群鳞次栉比，吸引着八方香客不远千里来顶礼膜拜外，赶庙会成为方圆二三百里的百姓们从事宗教活动的具体形式。

 玉皇宫

正值炎炎夏日的7月7日(阴历6月1日)是玉皇宫庙会之日。

从眉县出发，大约二十五六里的路程，距离玉皇宫不到二公里的样子，太白山入口处的山峰轮廓渐渐清晰起来，黛黛的青山隐隐，宛如一道翠绿色的屏障将陕西省关中地区的周至、眉县、太白三县包绕。

来到山脚下，无数条从国道线上延伸出来的人行道，万宗归一地汇集于一条蜿蜒的林间小道。“山岚微拂，送一念禅心玉玲珑!”半山腰里传出的诵经之音氤氤袅袅，朝山的香客们三五成群地结伴而行，清越的林间小道徒然间喧闹起来。

攀上这条小道的尽头，也就到了这一处山峰的中部，面前豁然出现一块空阔的山凹，如一个摇篮悬挂，周围拥红倚翠，这个摇篮的内容物可是一个“自由市场”：卖西瓜、年糕、凉皮、山中野果……的小摊贩们热情的吆喝声不断，空地的一角，一支由不同年龄阶段的女人们自发组成的舞蹈队随着音乐的旋律翩翩起舞，艳红色翻飞的水袖在苍翠的山峦里异常地灵动、耀眼!

这里不同于山下自由市场情景的是，许多面容慈祥的老太太们摆着香表纸钱的小摊面前，里三层外三层地聚拢着赶庙会的人们，平时购买一点油盐酱醋都要讨价还价的他们，此刻，也不问价格，只多不少地递过去香表钱，接过香表纸，转身就走，等到老人家拦住要找零时，连连摆手：不找了，就当上布施吧!仿佛接了找零的钱，就是对神灵的朝拜之心不够虔诚。

捧了香表的人们踏上一条呈直立型的台阶向目的地——玉皇宫攀登，上得台阶，两座雕梁画栋的庙宇掩映在苍翠的莽林中，经过前殿，穿过院落，就到了玉皇宫的正殿。

正殿里，玉皇大帝雕像端坐正中，服饰以金黄为主色，两旁用帷幔半遮，怱隐怱现，容颜飘逸俊美，一派仙骨道风。两旁文武百官或盘膝而坐，或肃然侍立。前面的供桌上烟雾缭绕，纸钱飞舞，异香扑鼻。身着道袍的经师们吹奏着各种乐器，伴随着抑扬顿挫的诵经之音，道教文化氛围被渲染得异常浓厚。

殿内人群熙攘，但却只闻诵经之音。每一位来到殿内的人，面对神像，一个个整衣敛容，焚香，点纸钱，再行三叩拜。这一切完毕后，再走向供桌前，向神灵许愿。许愿人边用烧纸折叠成一个个元宝型纸盒，边默默地向神灵述说自己的愿望，或遇到的难以解决的事情，希望神灵保佑，愿望实现，事情圆满度过。等到折叠三个时，要述说的内容基本完成，这就开始把三个纸盒分别用香柱挑起粘向神像的衣饰，当地人俗称：“粘卜”，如果一连三次粘在神像衣饰之上，就是神仙保佑，所祈之事如心所愿，许愿人就会兴高采烈地向神灵许以何时以何种方式答谢神灵的庇佑;否则，则是事不随人愿，许愿人就会认为是自己向教之心不够虔诚，会祈求神灵点拨、教化。期望下次能如己所愿，事事顺心。

大殿门口，坐着一位满头银发、慈眉善目的老太太，手里捧着“好人一生平安”的艳红色福祉飘带，面前放着一个功德箱，凡是进出的人们，都要在她的面前驻留，五元、十元、二十元、五十元……不等，纷纷捐入箱内，与此同时，她会把飘带庄重地围在捐者的脖颈之上，双手合一，双目紧闭，口中念念有词，为人们祈祷，并一再地感谢人们为庙宇的修缮，翻新出资、捐赠。感谢他们的“无量功德”。

出了正殿，来到前殿与正殿之间围成的院落，院落里少了些肃穆，多了些热闹的气氛。一个巨大的香鼎座落在院子的正中，鼎内焚烧着的香柱比供桌前的粗壮且数量多了几倍，周围跪满了参拜的人，他们不断地焚烧着专门为神仙们准备的纸钱、各种表符。一时间，香雾缭绕，纸灰满天，盈盈地舞在空中，簌簌地扑上头顶、面颊……在这炎炎七月，旺旺的火堆使一张张虔诚的脸庞更加地红润。人们高兴地说：玉皇大帝今天太高兴了，给我们赐福了!

 烧香台

烧香台与玉皇宫遥相呼应，比玉皇宫高出一个山头，远远眺望，犹如一个硕大的香鼎从天而降。台上两座庙宇坐落在山峰的顶端，镶嵌在湛蓝的天空里，周围白云缭绕。

从玉皇宫出发，穿过三四里陡峭的山路，跨过两条铺满山石的河床，要想攀上那空中仙阁，是没有栈道的，只是从茂盛的林木中延伸出一条被人们长期踩踏出来，弯曲的山路直通向峰顶(山势呈垂直型)。这对那些六七十岁的老人们来说，要想攀爬近三百米的山路，无疑是一种极限的挑战，然而，他们相互搀扶着，硬是把这里的崎岖踩在脚下。气喘吁吁中，不乏乐观：这是神灵在考验我们哩，没有坎坷，哪显虔诚呢?彼如，唐僧取经，没有八十一难，如何取得真经?过了这道关，前面可是极乐世界啊!

上得峰顶，一处幽静的处所赫然矗立，这就是烧香台了，前后两座建筑与玉皇宫基本雷同，进入前殿，照例的一番焚香叩拜。下了台阶，进入正殿，同样有一支由十几名身着道袍的经师们组成的乐班，应和着诵经之声，原来这里就是在山脚下听到的回荡在山谷里，使人的心灵如漫过清泉般的仙乐的发源地。

令人啧啧不已的是，这里玉皇大帝背后的照壁上，巨大的浮雕格外醒目，传说中的二郞神执戟正中，周围天宫里的各路神仙或腾云驾雾、或闭目养神、或仗剑颐指……神态迥异，夸张的绘画艺术手法和明丽的色彩，勾勒得这些形象栩栩如生，个性鲜明，仿佛天宫降临人间。

三叩九拜之后，已是正午时分，络绎不绝的人群被寺庙里的工作人员领到一个专供朝山拜佛的善男信女们用膳休憩之所。

享用斋饭是人们赶庙会最重要的目的之一。只见座无虚席的大厅里，人流仍是如潮水般涌入，香客们携老带幼，厅内的热闹不亚于寺庙里的庙会。

斋饭由专门的食堂人员根据地方饮食特色制作，是一碗碗只铺盖了几叶绿色青菜，异常清淡的油泼汤面，和一盆盆热气喧腾的农家白面馒头，然而人们却吃得有滋有味，大厅里一片“嗞溜”之声，炊事员忙得满头大汗，却仍是供不应求。这里，几碗面条下肚之后，拍着膨胀的肚皮，人们仍意犹未尽地说，如果能装下，还能吃些的，这里的斋饭可不比家里啊，那可是沾了仙家之气啊!一位八十岁的老太太牵着七八岁的小重孙，乐呵呵地说，已经三四年了，每年的今天她都要带小重孙来赶庙会，到这里来用斋饭，小重孙长得结结实实，无病无灾，这是神仙在保佑啊!

太白山这个钟琉灵秀之地，三教会聚之地，内中的庙宇，道观无数，每座庙宇、道观的聚会之日不定，逢到会日，不管多忙，当地人都要赶庙会，为亲人，为朋友祈福，讨吉祥。这样的日子也是一年到头忙碌的人们难得的游山玩水之日。

人们把一年四季的风调雨顺，庄稼喜人的长势，对未来生活的希望，在参禅拜佛的过程中，全部寄望于佛祖神灵，人们始终相信，一家人平平安安，丰衣足食，是赖于太白山的神灵在庇佑。

赶庙会，是这一带面朝黄土、背朝天、日出而作，日落而息的人们对宗教信仰最朴素、最直接的诠释与表达。(雒亚琴)